本論文試圖將宗法、一夫一妻多妾制度放在東亞──特別是劉奕德所謂兩個「中國」的雙戰結構──的地緣脈絡去重思何為「正宗」、「正典」或「正統」。我不似當前許多性／別論述傾向將宗法－一夫一妻多妾及其當代變續體視為基進性／別政治的反命題。反之，我想進一步叩問的是如何以當前對於宗法－一夫一妻多妾制度的文化生產去閱讀出超越上述冷戰思維的人情慾望可能。因此，筆者將以兩部中國「後宮」電視劇《後宮甄嬛傳》（2011）及《如懿傳》（2018）當中的視覺文化政治為主軸去探究文本如何中介宗法暨一夫一妻多妾制度，以至於一方面受限於當前性平與反宗法進步主義氛圍，而「化約」了其中可能推想出的人情慾望可能；另一方面，正也是因為舊與新、東與西、中與台等關係及世界在產生關係過程中所存在的交錯、扞格，使得許多「無法化約」的人情慾望與倫理性能夠似「旁若」般無以名狀地於時間裂隙中顯影：從本論文的三個章節中，我將分別論證含蓄非－主體、多偶經濟和情慾變續體，以及與不欲它者共在的世界構築倫理即為文本中以「關係」為單位所動態開展的「性／別─家／國」與「物種─王土」之多重組配。

This thesis endeavors to situate Chinese kinship system and Chinese polygamy in the geopolitics of East Asia—specially under how Petrus Liu has termed “The Two Chinas”—to rethink what “originality,” “orthodoxy,” and “legitimacy” could have meant. Apart from various recent discourses in the field of gender/sexualities, which tend to view Chinese kinship and polygamy and their contemporary trans-continuums as antithetical to the radicality of gender/sexualities critiques, what I further want to query is how to read through the current cultural productions of patrikinship-polygamy system to excavate the possibilities of affects/desires that transcends the above-mentioned Cold War framework. Hence, this thesis takes two recent Chinese palace dramas—Empress in the Palace (2011) and Ruyi’s Royal Love in the Palace (2018) as the focal point for the analysis of politics in visual culture to explore how both texts mediate Chinese kinship as well as polygamy systems. On the one hand, due to the present ambience of gender equity and anti-kinship progressivism, many speculative “remains” of affects/desires within both series have been reduced; on the other hand, it is also the missed-encounter and the clash between the old and the new, the East and the West, China and Taiwan, etc., in the processes of relational becomings and worldings that enable the “remains” of affects/desires to emerge. I argue that these “remains” are “para-like (non-)beings” which hovers in between the temporalities of the series. Throughout the chapters, I will respectively prove that the texts dynamically unfold “the reticent (non-)subject,” multi-partnered household economies and their gendered/sexual trans-continuums, and the ethics of world-building in the relations of unbearability. It is also though these lenses of relationality which open up the imaginations of “gender/sexualities—home/nation” and the assemblages of “species—kingdom.”

致謝辭 i
摘要 iii
Abstract iv

緒論 1
1. 研究背景與動機 1
2. 文本回顧 3
3. 問題意識與研究方法 20
4. 篇章結構 24

第一章 無法化約的「真心」：論《如懿傳》中宗法的受害結盟及虛妄 27
1. 性（姓）別政治的「受害一體性」論述：從冷戰麥金儂到當代台灣 28
2. 「真心」作為宗法受害的一體性 35
3.宗法的無所不在：算計猜忌、妻妾的文化結構位置與瘋魔的階序穿透 39
4.含蓄非－主體：宗法、家／國內的性解放 42
5.小結 53

第二章 無法化約的剩餘：論《如懿傳》與《後宮甄嬛傳》裡不對等情慾的多重組配 55
1. 不對等情慾與階序系統的連動與能動：重探一夫一妻多妾文化與宗法小民經濟 55
2. 海蘭對如懿的「深情隱忍」 62
3. 甄嬛與貓的情慾變續體 77
4. 小結 89

第三章　無法化約的時空：論《後宮甄嬛傳》中的不欲共在與關係／世界構築 90
1. 文明「外部化」的誤區和誤視 90
2. 「微型世界」（pocket-worlding）的非－世界化自滿 93
3. 世界化過程難以承受的錯失及扞格：柏蘭特與趙汀陽的跨域對話 97
4. 以華妃的「不能生」、宜修的「母姊宗族」對照甄嬛的「順勢而為－腹黑操縱」 101
5. 小結 117

結論 119
引用書目 123

一手書目
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